一个孩子在玩他喜爱的游戏时兴高采烈，此时，做妈妈的可以省心到在旁边打毛线了——实现“零管理”。同理，学习者“我要学”的内在动力，会远远超过外部的“要我学”的压力，而推动他们更好地学习、发展，并理所当然地获得终端考试的好成绩。人亿万年以来生就的学习需求和成就本能，是学习者形成“我要学”、“学得好”、“越学越想学”态势的根本因素；而让学生有机会自主地学、成功地学，必定能刺激其学习本能，满足其学习需求，使学习者进入“我要学”的境界。学生一旦自主地学习了，教者许多干预性的管理就变得多余了。
 

　　主要依靠学生学，所以课堂管理是简单的；因为课堂管理是简单的，所以对课堂管理者的管理，也将变得简单；又因为对课堂管理者的管理是简单的，所以对课堂管理者的管理者的管理也将变得更简单。依此类推，整个教育管理都将是简单的。而所有的简单都为了一个结果：使学生的学习富有生命感、生动活泼、充满活力；以教者的无为，换取学生的无限精彩。
 

案 例：
 

　　我在课堂上讲了司马光砸缸的故事，然后提问。结果，学生的问题差点让我郁闷死：
 

　　第一个学生：“老师，什么是缸？”
 

　　我晕！现在的初中生竟然不知道什么是缸？我只好在黑板上画了个缸的形状。告诉他：“缸是一种常见的家用容器。”  

　　第二个学生：“哪儿买的缸？多少钱一个？”这个问题不重要，下一个！  

　　可那个学生还问：“很重要的，老师，如果那个缸很贵，那他怎么舍得砸？比如我就不会把我家最贵重的电脑砸了。”   
  

　　第三个学生问：“缸是干什么用的？”
 

　　一个学生抢着说：“我知道，我爷爷奶奶家用缸腌泡菜。”  

　　如此出色的学生是谁教出来的？我只好说明：“古时候每家都有一口缸，是专门用来存水的。”  

　　第四个学生马上问：“他们家经常停水，还是欠水费了？”  

　　看来开历史课真的很重要。我不得不解释：“那时候没有自来水，人们都是取河水或井水存在缸里供每天用。” 
 

　　第五个学生：“那个缸放在哪里？”
  

　　刚才我明明讲了放在院子里。他申辩：“老师，我认真听了，我的意思是问：那个缸放在院子的哪个地方？是院墙边，还是院门口；是屋檐下，还是院中间？”  

　　这个我哪儿知道！司马光也没有留下回忆录详细说明；再说，放哪儿，小孩不都能掉进去吗？
 

　　第六个学生：“那缸为什么不盖盖子？若有了盖子，小孩就不会掉下去了。再说，古代人也应该讲卫生啊，没有盖子，昆虫、脏东西什么的都往里掉，人吃了会得病……”  

　　我……这都哪儿跟哪儿呀！“有盖子的，掉到一边去了。”  

　　我意识到，这样提问下去不是办法，弄不好会被这些学生扯得昏掉。我只好拿出屡试不爽的老办法，提问领悟能力强的好学生。我示意体育委员说。 
 
　　体育委员：“那缸有多高？”他也昏头昏脑地随着前面学生的思路走。  

   　　 我答：“大概……到我肩膀这么高吧!”我本想说和我一米八的个头差不多，但我也没见过那么高的缸，可说太矮了，司马光也就不用救了。  

　　体育委员不看我的示意，还按自己的思路走：“那么高，小孩是怎么上去的？有梯子，还是从高处跳进去的？换了我可上不去。那石头多大？司马光多大？老师您讲了，司马光当时也是个孩子，那他抱得动大石头吗？那缸里的水要是不够深，小孩掉进去也不会有危险，就不用救了。”这家伙不顾我已铁青的脸色，自顾自地说下去：“既然要救，证明缸里的水足够深或者是满缸水。能承受那么多水的压强而没有破，说明缸壁够厚、够坚固。司马光既然只是小孩子，抱不动大石头，那他拿小石头能砸破那么厚、那么坚固的大缸吗？不可能！就算他拿出铁杵磨成针的精神，一下下耐心地砸，也救不了小孩的命，因为时间那么长，小孩早就淹死了。所以…… ”  

“Stop！”我阻止他继续说下去。  

    我把最后的希望寄托在班长身上：“从司马光砸缸的故事中你得到了什么启发？” 
 

　　班长站起来，看看同学们期盼的目光，深吸了一口气：“老师，我得到的启发和同学们差不多，就是——这个故事——是假的！”
  

　　我“栽倒”在讲台上——司马光，你为什么要砸缸啊？
 

　　从这样一个寓言式的课例中，我们看到了什么呢？首先，教者的管理是简单的。他只管顺着学生的问题说，而学生则做得很多且深入，并符合他们自己的生活实际。其次，学生生成的东西摆脱了教者的预设。
 

　　也许有人会问：他们的教学进度、教学计划怎么完成？教学质量如何检查、如何评价？这堂课上学生几乎是放任自流，他们能学到东西吗？我们原来的目标（参考书上写的）是：让他们了解司马光的智慧，学习他出手救人的良好品质，如果学习过程中未涉及这些，那我们的教学目标如何达成？这时学生学到的东西还算数吗？对这些问题，我们应该怎样看？
 

　　也许有人会说，不管是生本教育还是传统教育，作为承担人文教育功能的语文教学都必须解决价值引导问题。虽然学生在上述论证情境真实性的问题时表现出了较强的创造性，但这节课的关键不是要解决缸的真假问题，而是要解决如果遇到这样的事，你会怎么做的公共伦理问题——是在一旁看着孩子淹死，还是想方设法施救？
 

 

　　生本教育所反映的教育的本体是促进人的提升，而人天生就具有提升自己的内在需求。满足这一需求，是对儿童最大的爱，也是对大自然赋予人成长力量的皈依。人的提升最终和基本上依靠儿童自己。这与原有的以教师为中心的师本教育所关注的焦点问题是很不同的。

举例来说，生本教育所形成的简单管理方式表现在：
 

　　1. 在生本教育的课堂上，教师“不见自我”地帮助学生自主地学。

　　2. 在高度激扬学习者生命因素的前提下，学生学业评价方式回归到简约的、柔性的学业评价上来。

　　3. 德育以学生自身的美好的生活状态为基础。    

　　4. 管理者对教师课堂教学的评价简单到可以只看学生的状态。

　　5. 对教育者的教育，从培训他们如何教，转变为帮助其学会信任和依靠学生，解决如何组织学生学、如何做到少教或不教等简单形态的管理问题上来。     
　　6.学校、班级和教师——教学管理的最基层要素的自主化，要求区域教育管理对学校教育管理放权，让学校实现自主管理。由此带动整个管理的简单无为，此无为必大有为。

 

　　1. 生本教育管理走向充满活力的简单，源于儿童生命力最大限度的发挥。儿童越是复杂，越是富有生命力，教育管理就越需要和越有可能走向简单。

　　2. 生本教育管理走向具有活力的简单，源于教育的本质。

　　3. 生本教育带来的管理简单，实际上体现了老子“无为而为”、“无为而无不为”的思想。这老子说，“埏埴（粘土）以为器，当其无，有器之用”。今天，教育管理问题的核心，就是如何创造这种为“器”所规范的最大限度的“空”或“无”。

　　如何从复杂的师本教育管理进入到简单的生本教育管理？关键不是方法，而是理解生命成长的自然意蕴。激扬生命要比控制生命简单得不知多少倍，而且是质的简单。所以，几乎可以说：生本教育的理念就是方法，就是该放手时就放手的意蕴。生本教育的行动如果不畅，大体上都不是因为方法，而是因为理念不到位。
 

　　生本教育对教育管理的挑战，也是对原有工作哲学或工作习惯的挑战。我们首先还是要在理念的层次上解决问题，特别要克服细节情结。

简单的管理，要求我们放下原有的执著，放下原有的诸“本”，保持道而弗牵、开而弗达、强而弗抑的状态，只给出框架。在具体的行动中，我们一切服从于学生的需求。教学中，我们要“小立课程，大作功夫”，“宽着期限，紧着课程”。也就是说，把我们要直接教给学生的东西，尽可能精简，让学生尽可能地多做；要以学定教，灵活地把握进度，使学生有尽可能大的时空去率性发挥。我们相信，作为人，作为生命，他无限宽广，精深博大，乱中有治。也因此，我们的管理，要走向小课程，大思考；小制度，大行为。简简单单，无为而治，无为而大有为。